Ю́лий Иса́евич Айхенва́льд (12 [24] января 1872, Балта Подольской губернии — 17 декабря 1928, Берлин) — российский литературный критик, пользовавшийся большой популярностью и влиянием в 1905—1917, в период расцвета русского модернизма. Свои этюды «критик-импрессионист» Айхенвальд посвятил не только современникам, но и русским писателям XIX—XX вв. (широко известная книга «Силуэты русских писателей»). Действительный член Общества любителей российской словесности (с 29 ноября 1903).

Родился 12 (24) января 1872 в г.Балта Подольской губ. в семье раввина. По окончании Ришельевской гимназии в Одессе (1890) поступил на историко-филологический ф-т Новороссийского университета, который окончил в 1894 с золотой медалью за работу по философии. В 1895 переехал в Москву. Преподавал в гимназии, в университете А.Л.Шанявского, в Московском университете, на Высших женских историко-филологических курсах, читал публичные лекции в провинции.
В юности Айхенвальд писал стихи. Писать и публиковать в газетах литературно-критические статьи начал еще гимназистом. На его формирование как критика оказали решающее влияние философские труды А.Шопенгауэра. В 1901–1910 Айхенвальд перевел с немецкого языка Полное собрание сочинений А.Шопенгауэра, что стало для него серьезной мировоззренческой школой. По воспоминаниям философа С.Франка, в то время «сама его личность была проникнута напряженными религиозными интересами».
В 1890–1900 Айхенвальд писал статьи на философские, литературные и педагогические темы. Сотрудничал с журналом «Русская мысль» (был театральным обозревателем), а также с журналами «Вопросы философии и психологии», «Новое слово», «Вестник воспитания» и др. периодическими изданиями. Писал статьи для энциклопедического словаря Гранат и для Истории русской литературы Д.Н.Овсянико-Куликовского. Айхенвальд был избран членом Пушкинской комиссии Общества любителей российской словесности, ученым секретарем Московского психологического общества.
Широкая известность пришла к Айхенвальду после выхода книг Силуэты русских писателей (1906–1910) и Этюды о западных писателях (1910), в которых он создал выразительные литературные портреты, а также интерпретировал творчество известных русских и западных авторов (Н.В.Гоголь, А.С.Пушкин, А.С.Грибоедов, А.А.Фет, Ф.М.Достоевский, Г.Мопассан и др). При этом он использовал популярный в то время метод импрессионистической (имманентной) критики, которого также придерживались И.Ф.Анненский, К.Д.Бальмонт и др. Для этого метода характерно неприятие социологического подхода к литературе и в то же время, как писал Айхенвальд, понимание того, что «литература действует не одной своей чисто эстетической стороною, но всесторонней полнотою своих признаков, как явление моральное, интеллектуальное, как жизненное целое».
Написанная блистательным афористичным стилем книга Силуэты русских писателей в 1909 была удостоена почетного отзыва Академии наук. Вместе с тем книги Айхенвальда всегда вызывали и резко критические оценки. Среди возражавших Айхенвальду были весьма уважаемые литературоведы. Так, С.Венгеров писал: «Стремление выбросить из истории литературы исторический элемент жестоко отомстило критику: сказать, что Тургенев не глубок, значит единым взмахом пера уничтожить все, что отвело Тургеневу великое место в истории русской литературы».
Айхенвальд считал, что природа искусства иррациональна, поэтому утилитарный подход к нему невозможен. По его мнению, русская литературная критика приняла на себя не свойственные ей общественно-политические функции, из-за чего превратилась в публицистику. Его очерк о В.Г.Белинском, вошедший в книгу Силуэты русских писателей, вызвал такую волну критических оценок, что Айхенвальд ответил своим оппонентам книгой Спор о Белинском. Ответ критикам (1914).
Октябрьской революции 1917 Айхенвальд не принял, написав об этом в книге Наша революция (1918), переиздание которой было запрещено властями. Его послереволюционные книги Лев Толстой (1920), Похвала праздности (1922), Поэты и поэтессы (1922) и др. также вызвали неприятие официальных властей. В послереволюционной Москве Айхенвальд работал в Союзе писателей, в книжной лавке на Тверской. В 1922 откликнулся гневной статьей на расстрел Н.Гумилева, после чего был арестован и в том же году был выслан из советской России на знаменитом «философском пароходе» – вместе с Н.Бердяевым, С.Франком, М.Осоргиным и др. писателями и философами.
С 1922 Айхенвальд жил в Берлине, писал статьи для эмигрантской газеты «Руль», преподавал в Русском научном институте, участвовал в работе литературного кружка русских писателей-эмигрантов. В 1920-е годы издал свою последнюю книгу Две жены – о С.А.Толстой и А.Г.Достоевской.
Умер Айхенвальд в Берлине 17 декабря 1928.
источник

Статья в Википедии

Елена Кейлоггер про Шопенгауэр: Мир как воля и представление (Философия) 25 12
Замечательный сюр, хоть и достаточно давний.
Философия Шопенгауэра проста и понятна, однако есть некоторые несостыковки в разработке базовых понятий субъективности как основы(но не корреляции или дискурса)объективности, дающие крайне правым теологам возможность трактовать Волю Артура Шопенауэра как божественную эманацию.
Впрочем, сама формула "объект есть субъект" вызывает интерес обоснованием её построения и влечёт истинный ум к подобному чтиву.
Советую ребятам от фентези, фантастики и разновидностей подобных жанров прочесть именно этот шедевр мысли, а не рекламировать всякую полову и туфту в ленте мнений.
Стоит добавить, что философия есть квинтэссенция религии, включая мистику и оккультизм, поэтому читать истинное доступно не всем, поскольку оно, как и всякое настоящее, всегда скрыто за дверью Папы Карло и нужен золотой ключик разумения и достаточного iq для проникновения в тот мир действительного, но не юмористически иллюзорного, как в той же фантастике, драматургии и вообще всей беллетристике, написанной от балды, а не тонкой работы чувственного интеллекта, как у этого же Артура, весьма, кстати, интересного как личность.
Оценка: отлично!