Андрей Вячеславович Кураев, протодиакон

Биография

Патриарх Алексий II позволял ему спорить с собой. А с ним самим кто только не спорил: от буддистов до староверов.
Ректор МГУ Садовничий вручил ему медаль “Почетный выпускник МГУ”, а рериховцы заранее шлют в ректораты и прокуратуры письма с требованиями запретить его лекции.
Рокеры Юрий Шевчук и Константин Кинчев называют его другом.

Кто же он, человек в “спецодежде” церковника, но не священник, самый молодой персонаж словаря “Философы России XIX–XX столетий”, ставший и самым молодым (в 35 лет) профессором богословия в истории России?

Как научный атеист стал диаконом

Родился в Москве на Сретение — 15 февраля 1963 года. В детском возрасте Андрей несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической: его отец, Вячеслав Кураев, был секретарём Петра Федосеева, главного философа-идеолога КПСС.
В старших классах школы Андрей Кураев выпускал газету «Атеист». В 16 лет он поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и научного атеизма.
29 ноября 1982 года крестился в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

В 1984 году закончил курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР.
В 1985 году стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую семинарию.
В 1988 году окончил Московскую Духовную семинарию. Тогда же выходят первые богословские публикации.
В том же 1988 году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь.

В 1988-1990 годах учился в Бухарестском Богословском институте; на этот период приходится его рукоположение. 8 июля 1990 года в день святых Петра и Февронии в Патриаршем соборе Бухареста был рукоположен в сан диакона.

В 1992 году окончил МДА. В 1993—1996 годах — декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова.

В 1994 году в Институте философии РАН защитил диссертацию "Философско-антропологическое истолкование православной концепции грехопадения" на соискание учёной степени кандидата философских наук. В 1995 году защитил диссертацию "Традиция. Догмат. Обряд" на соискание степени кандидата богословия в Московской Духовной Академии. В 1996 году Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ был назначен профессором богословия.

С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Также заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ, до 2004 года — ПСТБИ) и является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Решением Синода от 12 марта 2002 года включён в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включён в состав Синодальной Богословской комиссии. Решением Синода от 31 марта 2009 года включён в состав Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

Вплоть до конца 2007 года служил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, затем — храме Архангела Михаила в Тропарёве.

5 апреля 2009 года во время литургии в Исаакиевском соборе был возведён Патриархом Кириллом в сан протодиакона с возложением двойного ораря и камилавки за активное миссионерское служение и работу с молодежью[5].

С 27 июля 2009 года член Синодальной богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.




Сортировать по: Показывать:
Оккультизм в православии
Вне серий
Вне серий
Лекции 1253K, 289 с.


RSS

Karl-Ieronim про Кураев: Поднять Россию с колен! [Записки православного миссионера] (Публицистика) 03 07
" Вот приезжаю я в Ивановскую епархию, а епископ говорит мне: «Мы хотели собрать батюшек на встречу с Вами, да и они хотели приехать. Но у них просто денег нет на междугородний автобус, чтобы до Иваново лишний раз доехать». Тут уж не до роскошеств. "
автобус от Шуи, например, до Иваново стоит 30 руб.
так что кураев врёт про ТАКУЮ бедность, вернее прикрывает настоятелями(верю что среди них есть порядочные люди) из глубинки воров из ЗАО "РПЦ"(в искренность совета директоров и топ-манагеров не верю).
так что лицемер этот кураев.
и мысли у него - гавно лицемерное.
именно они(топ-манагеры и нач.отделов ЗАО "РПЦ") разрушают Веру у неокрепших и страну как государство.
2Jin - эта пять! +1

yugurtha про Кураев: Поднять Россию с колен! [Записки православного миссионера] (Публицистика) 03 07
Это что, сейчас Бабченко, человек резиновое изделие, стал совестью нации? То есть я не в восторге от Кураева, но попрекать его словами "настоящего журналиста" это даже не перебор, это сюр.

Jin про Кураев: Поднять Россию с колен! [Записки православного миссионера] (Публицистика) 02 07
А кто у нас вражиной лютой был за все эти годы? Сначала чеченцы, потом мировой терроризм, потом ваххабиты, потом "лица кавказской национальности" в целом, потом эстонские эсэсовцы, потом таджики, потом мигранты, потом грузинские фашисты, потом педофилы, потом норвежские педофилы, потом геи, потом богохульники, потом пиндосы, потом пиндосы-усыновители, потом национал-предатели, потом украинские фашисты. Что я еще забыл? Ведь наверняка же это одна десятая того, кто нам с колен вставать не давал. © А.Бабченко

Stanislaw Wartownik про Кураев: Сатанизм для интеллигенции [о Рёрихах и Православии] (Православие) 16 01
>> "взял на себя труд ознакомиться" <<
Мда-а. Вероятно что всякие бесконечные _ознакомления_ (без малейшего понимания сути этих предметов!) вконец расплавили остатки разума у многословного, но о-очень невежественного дъякона-мракобеса...
Уже и бытует мнение что он сам давно одержим и очень тёмен, но сам он того, конечно же, не ведает.

fуlhtq про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 30 07
Про пурим и его привязку к празднику, вернее праздника к нему, всё правильно. Про "необоснованность" - полная чушь. 8 марта 1857 года в Нью-Йорке собрались на манифестацию работницы швейных и обувных фабрик. Они требовали 10-часовой рабочий день, светлые и сухие рабочие помещения, равную с мужчинами заработную плату. Работали в то время женщины по 16 часов в сутки, получая за свой труд гроши. Мужчинам после решительных выступлений удалось добиться введения 10 часового рабочего дня. На многих предприятиях в США возникли профсоюзные организации. И вот после 8 марта 1857 года образовался еще один - впервые его членами стали женщины. В этот день во многих городах Нью-Йорка сотни женщин вышли на демонстрацию, требуя представления им избирательного права.
В 1910 году на Международной конференции женщин социалисток в Копенгагене Клара Цеткин выступила с предложением о праздновании Международного женского дня 8 марта, которое прозвучало, как призыв ко всем женщинам мира включиться в борьбу за равноправие. Откликаясь на этот призыв, женщины многих стран включаются в борьбу против нищеты, за право на труд, уважение своего достоинства, за мир. В 1911 году этот праздник впервые отмечался 19 марта в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии. Тогда более миллиона мужчин и женщин приняли участие в манифестациях. Кроме права избирать и занимать руководящие посты, женщины добивались равных производственных прав с мужчинами.
А потом его отметили 12 мая 1912 года. В России впервые Международный женский день отмечался в 1913 году в Петербурге. В прошении на имя градоначальника было заявлено об организации "...научного утра по женскому вопросу". Власти дали разрешение и 2 марта 1913 года в здании Калашниковской хлебной биржи на Полтавской улице собралось полторы тысячи человек. Повестка дня научных чтений включала вопросы: право голоса для женщин; государственное обеспечение материнства; о дороговизне жизни. В следующем году во многих государствах Европы 8 марта или приблизительно в этот день женщины организовали марши в знак протеста против войны.
В 1917 году женщины России вышли на улицы в последнее воскресенье февраля с лозунгами "Хлеба и мира". Через 4 дня император Николай II отрекся от престола, временное правительство гарантировало женщинам избирательное право. Этот исторический день выпал на 23 февраля по юлианскому календарю, который в то время использовался в России, и на 8 марта по григорианскому календарю.
Вот и вся история.
Про 23 февраля, в принципе, тоже понятно - жесточайший разгром под Псковом и нарвой большевики, по своему обыкновению, объявили грандиозной победой. (Ага, победа, отряд дыбенко драпановший из-под Нарвы аж за Волгой только и остановили)+принятие немецкого ультиматома, надо было как-то замазать. Вот и стало 23 февраля "Днём Красной армии".
А статья неплохая.

Pilat66 про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 30 07
Очень правильная статья. Действительно, выбор даты не имеет чёткого объяснения, а те что есть разнятся от сомнительных до откровенно неприличных, но ни одного выдерживающего критику. Вариант Кураева по крайней мере имеет обоснование.

tqwes про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 30 07
Молодец автор, кому не нравится - в топку)

E-Jinn про Кураев: Ответы на вопросы православной молодёжи (Психология, Культурология, Религиоведение, Философия, Биографии и Мемуары, Религия, Астрономия и Космос, Христианство, Православие, Педагогика, Обществознание) 18 07
2 Айса > И объяснения, что в России священники бесплатно должны проводить обряды, если у Вас денег нет - но без обрядов никак! Каким же образом можно заставить священника сделать что-то бесплатно - непонятно.
А в церкви спросить (или попросить, а не заставлять) пробовали?
Конечно если вы там в первый (и последний) раз, то найти понимание вам будет нелегко. Но если вы постоянный прихожанин, то договориться с батюшкой вам будет не так сложно.

Айса про Кураев: Ответы на вопросы православной молодёжи (Психология, Культурология, Религиоведение, Философия, Биографии и Мемуары, Религия, Астрономия и Космос, Христианство, Православие, Педагогика, Обществознание) 18 07
Не отличаюсь религиозностью, но ужасно любопытна...
Как ни странно, но книга понравилась - не потому что я согласна, скажем, с изложенными в ней идеями и концепциями - вовсе нет, а потому, что читать (если умеешь думать) исключительно забавно.
Тут тебе и злорадные гадкие сплетни про поляков и Папу, тут тебе и мечты "отправить наших мальчиков" спасать западную - богатую - церковь от загнивания... И объяснения, что в России священники бесплатно должны проводить обряды, если у Вас денег нет - но без обрядов никак! Каким же образом можно заставить священника сделать что-то бесплатно - непонятно.
И страшилки про японские аборты "вживую" с видео - для пугания несознательных...но почему-то не поясняется, что делали ребенка двое, где же коллегиальная ответственность перед Богом, особенно если учесть, что именно "сильная" половина человечества отличается склонностью к незащищенному сексу и даже насильственному иногда - как всегда, рассуждения, что раз забеременеть может только женщина, то ее церковь и осуждает или "относится более мягко" в зависимости от того, прется тетка на аборт, рожает и дохнет от голода вместе с ребенком или ест таблетки чтоб не забеременеть... Кстати, любопытно, что "дивов" - уродцев - рожать тоже надо, аборт нельзя.... но, оказывается, церковь может их и не крестить, если на людей не похожи, или крестить с формулировкой типа "Крещу тебя, если ты человек..."
И любопытное объяснение сути православия - оказывается, это шизофрения - вот цитата: "Эта распахнутость может быть принята только в одном случае. Если стать пантеистом, то есть уверить себя, что в мире есть только одна энергия, которая находится по ту сторону от добра и зла. И с чем бы ты ни встретился — это все равно будет Оно. И в добре и в зле — Оно. И в жизни и в смерти, и в боге и в демоне — Оно, Единое…
Христианский мир гораздо более сложен — есть добро и есть зло, и между ними пропасть. Поэтому если ты снимаешь «стражу» со своего сознания, то совсем необязательно, что первым тебя посетит ангел. Скорее будет наоборот. Поэтому надо быть очень осторожным. Христианин должен жить, руководствуясь заветом Владимира Ильича Ленина — надо почаще спрашивать: кому это выгодно? Когда некий помысел посещает твое сознание, твое сердце, ты его спроси: ты откуда? Знаете, как в народе говорят: справа от меня стоит ангел хранитель, а слева — бес искуситель."
Если Ты уверен, что Бог един и все в его воле - то ты не православный... Сколько же заблудших, вообще не знающих, сколько богов - один, три или 4 - Бог-отец, Иисус, Бог-дух, Мария - богоматерь... Неужели Бог их глупость не простит? Нет!
Как "правильный" верующий ты должен быть убежден, что есть два лагеря - Бог и его враги, и ты, как истинный партизан, сам весь такой хороший, ни гадких мыслишек, ни странных желаний.... борешься всю жизнь, должен умереть, но не сдаться, а враги -то будут тебя искушать - голоса в голове, все такое... И должен чуть что бежать советоваться к священнику - ангелы тебе шепчут, или, тьфу-тьфу - бесы? (:
Еще в книге рассуждения про важные вопросы, вместо ответов - куча мути, все в таком ключе "с одной стороны, церковь против, с другой стороны, вот в таких обстоятельствах (или при такой ситуации) можно..."
Чем -то мне эта книга напомнила американский фильм "Догма" - то же желание запудрить мозги народу, чтобы повысить посещаемость, и те же дыры, грозящие превратить религию в фарс, в спешно составленных ("believer - friendly"? (: ) удобных для пользователя - верующего новых правилах....
В общем - если желаете найти ответы, то после прочтения данного труда становится ясно, что в каждой церкви и у каждого священника они свои!
Значит и Вам, если Вы религиозны, лучше не слушать кого попало, почитать Библию и завести уже свои убеждения? (:

Pavlovich про Кураев: Женщина в Церкви : беседы с богословом (Культурология, Религиоведение, Религия, Христианство, Православие) 14 07
Нормальная и уважительная по отношению к женщине статья.
Хотя взгляд действительно мужской (Кураев явно мужик) и действительно религиозній (дьякон как-никак ).
А Светлана Бровко , похоже , кроме названия и первого абзаца в книге ничего читать не стала, но вівод сделать не приминула....


Ser9ey про Кураев: Протестантам о Православии (Православие, Протестантизм ) 15 03
Так бы и назвал - баптистам о Православии. Хотя непонятно кого собрался переубеждать дьякон Кураев...баптистов чтоле?...да им начхать.


dimaneibl про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 09 03
Бред. Добивает постановка - "Можно ли не праздновать 8 марта". Теоретически можно вообще ничего не праздновать или устраивать праздник каждый день, на личное усмотрение. Как говорится, "Нет повода не выпить..."

Старый опер про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 08 03
"...Hо выбоp 8 маpта не был объяснен никак. Hи официальная истоpиогpафия, ни наpодные пpедания не сохpанили ничего о каком-либо событии, котоpое некогда пpоизошло именно 8 маpта, и оказалось столь значимо и памятно для пламенных pеволюционеpов, что они pешили хpанить в веках память об этом дне."
Это смешно. 8 марта 1908 года по призыву Нью-Йоркской социал-демократической женской организации состоялся митинг с лозунгами о равноправии женщин. В статье кагбэ доказывается происхождение дня 8 марта от еврейского праздника Пурим. Это смешно. Сначала.

Анатолий-58 про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 08 03
По сути дела,эта статья- один из способов высказать своё презрение к евреям как народу.В ней всё ложь.Начиная от пирожков с мясом(?) и кончая намёком на празднование Пурима,как ритуальное действо. Браво,"христианин" Андрей Кураев! Только вот при чём здесь Бог?

endorfin про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 07 03
Книгу не читал, но сразу скажу - 8 марта не праздновать нельзя. О как, глубыкомысленно.

meridian20012 про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 06 03
Абсолютный бред. Хотелось аффтору, чтобы выглядело логично, да не получилось... Типичнейшие рассуждения шизофреника.
Не читать.
ЗЫ: Предложение антисемитам - если вы активно не любите жидов, обратитесь для написания агитки к профессионалам. Евреи-то, мягко говоря, не святые - исторического материала навалом - что мешает его грамотно обработать, без притягивания "фактов" за уши (как у данного аффтора), и без истерического пафоса ("десионизация" мухина - мегаржака). Такие тексты дискредитируют идею полностью и заставляют видеть в ее носителях либо психически больных людей, либо тупое быдло. Получается как с Новодворской - никто не вредит т.н. "делу демократии" больше, чем она, со своими истериками и прочим.

Petr 1980 про Кураев: Можно ли не праздновать 8 марта (Православие) 05 03
Просионистская блевотина от педофила и пособника конрабандистов

codeburger про Кураев: Школьное богословие (Православие) 24 01
Когда говорят о непонятности православия, возможно, речь идет о том, что чего-то не поняли с самого начала, в детстве. Чисто конкретно вот тут Кураев предоставляет желающим шанс исправиться :-)

Babbo про Кураев: Уроки сектоведения. Часть 1. (Православие) 21 01
Странно, на сайте о.Кураева все книги в свободном доступе, а здесь нет

Babbo про Кураев: Буддизм и христианство (Сатанизм для интеллигенции, том 1 часть 4) (Буддизм, Православие) 21 01
"Кураев - демагог и трепло. Читать с большой оглядкой и поправкой на личность автора."
Если такие отзывы, значит надо обязательно читать и, самое главное, думать

Kolyuchka про Кураев: Уроки сектоведения. Часть 1. (Православие) 18 12
"Тогда, выходит, православие - секта?" - Ога. А еще есть такие секты - католицизм и протестантизм. Ислама тоже нет - есть секты шиитов и суннитов. Ламаисты - ну, у буддистов - это ваще песец сектанты...

Haereticus про Кураев: Уроки сектоведения. Часть 1. (Православие) 18 12
Klauz scripsit:
"Исходя из этого определения основные мировые религии - буддизм, ислам, христианство и ещё некоторые - не являются сектами".
Тогда, выходит, православие - секта?
Согласен с Вами, Kolyuchka. Если бы эти книги писал независимый и незаангажированный исследователь, то это имело бы какую-то ценность. А так, это не более чем сведение счетов одних сектантов с другими. Лучше уж читать Тимоти Лири, человека самого побывавшего в шкуре сектанта, нашедшего в себе силы выкарабкаться из нее и передающего другим этот личный опыт.

Klauz про Кураев: Уроки сектоведения. Часть 1. (Православие) 18 12
(не отзыв) авырду:
Се́кта — термин, используемый для обозначения религиозной группы, общины или другой подгруппы, обособившейся от господствующего, религиозного направления и в своём учении и практике противопоставляемой ему. © Википедия
Исходя из этого определения основные мировые религии - буддизм, ислам, христианство и ещё некоторые - не являются сектами.

авырд про Кураев: Уроки сектоведения. Часть 1. (Православие) 17 12
Народ, а церковь это разве не секта?

eglyph про Кураев: Буддизм и христианство (Сатанизм для интеллигенции, том 1 часть 4) (Буддизм, Православие) 03 12
Кураев - демагог и трепло. Читать с большой оглядкой и поправкой на личность автора.

Яко про Кураев: «Мастер и Маргарита»: За Христа или против? (Литературоведение, Православие) 14 07
asug пищит(каков анафразис,а?!)-"разумеется против, или как минимум - не "за".Это давно показано литературоведческим анализом".-Если допускается "или"-то вопрос как минимум обсуждаем,не говоря уже о том,что Кураев "как бы" не литературный критик,а священослужитель и рассматривает вопрос "как бы" немного по-другому.Так,что-для тех кто различает не только черное и белое,но и другие цвета -читать стоит.

zankov про Кураев: Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче (Публицистика, Православие) 12 07
Всё у Кураева есть. И логичность изложения, и стиль, и энциклопедическая образованность. И на что всё это тратится? Невольно вспоминается библейская притча о талантах, зарытых в землю. Хотя может я просто завидую. С такой верой жить легче. После книг Кураева особенно интересно А. П. Никонова почитать. Никто не знает, не планируется в ближайшем будущем появления его новой книги -Опиум для народа?

asug про Кураев: «Мастер и Маргарита»: За Христа или против? (Литературоведение, Православие) 25 05
разумеется против, или как минимум - не "за". Это давно показано литературоведческим анализом. За что Булгакову зачоот, Кураева фтопку.

Vanamingo про Кураев: Церковь в мире людей (Религиоведение) 22 05
Рекомендую прочесть вот это интервью:
http://www.ateismy.net/content/polemika/nikonovkuraev.html
Цитата: "русский народ похож на собаку, которая еще может лапками скрести, но ни свою конуру, ни хозяйский дом охранять не может"
Каков образ! Тут и собака, тут и конура, тут и хозяева дома и собаки. Какая квинтэссенция ненависти, презрения, - и тщательно скрываемого страха!
Только вот кого диакон прочит мне в хозяева? А?!

X